素晴らしき哉，電気工学的人生！

 私が稽古している合氣道では，「丹田」ではなく，丹田を一点に集約した「臍下の一点」という体内の点を重要視する。すなわち「臍下丹田」の「臍下」であり，臍下三寸くらいのところと教わる。しかし，一般的にはそこまで細かいことを言わず，「丹田」全体に言及する武道が多いだろう（丹田を重要視するのは武道だけではないけれど）。 「丹田」は通常はこのように下腹の部分を指し，よく，大事な時には「下腹に力を入れろ」などと言われたりする。しかし，この丹田という概念が実はあいまいなのではないかと思っている。そもそも「丹田」という概念を言い出したのは誰なのだろう？ この「丹田」も「上丹田」「中丹田」「下丹田」などに分かれて解説されることがある。 私の理解では ，「上丹田」は額の中心の「天帝」とも呼ばれる場所（お釈迦様の白毫の位置）であり，「中丹田」は「膻中」付近の場所，「下丹田」は下腹である。それぞれ心や気の修行には重要であるとされているが，昔の武芸書を読んでみて「丹田」ではなく「上丹田」「中丹田」「下丹田」などと分類されているものを見たことがない。これらの概念は誰が言い出したものなのだろうかと不思議に思っている。もしかすると近代以降，中国やインドの知識が入ってきてからの概念なのではないかと考えている。 さて，私が稽古している心身統一合氣道では，力を抜くことを重要視する。普通に丹田を意識すると確かに下腹に力が入りやすい。それは面積をイメージするからである。意識するのが点であるならば力の入れようもなく，全身の力も抜ける。なので「臍下の一点」に心をしずめるのである。たいへんよくできた指導であると思っている。

 以前にも書いたけれど，いかにも人生の大事なことを示しているような例え話が嫌いである。誰かの名言というのは好きだけれど，どこの誰が話したかもよくわからなくて若者を大人がだますような感動話というのが嫌いである。いや，個人的にはそうした話を収集するのは大好きなのだけれど，自分自身はそうした話に安易に納得するのが大嫌いなのである。 以前に書いた 「壺と大きな石，小さな石」の話 が典型的なのだけれど，今回はまた別の話を紹介する。 伝統ある宝石商における修行の話。その店では新入社員に，持ち込まれる宝石のどれが本物でどれが偽物かを見分ける方法については具体的には教えないのだという。その新入社員にはただひたすらに本物の良い宝石だけを見るようにさせる。そのうちに修行年月が経つと偽物を見たときに本物とどこかが違うとおのずとわかるようになるのだ。という話。 これはある武道の先生から伺った話である。すなわち，本物の技を見て練習していれば，おのずとインチキで偽物の技を見分けることができるという教えであった。 私はこの話を聞いたときに，なぜ宝石商の例え話を出してくるのかと思った。最初から武道の技の話として話せばよいのに，と思っていたのである。この話が示している内容はある意味真実であると今では理解できているけれど，その当時は宝石商の例え話に嫌悪感をもったことを覚えている。また，初級者に教えをありがたさせるための話だ，などと思っていた。 しかし，現在では，嫌いではあるけれど例え話の目的も少しは理解できるようになってきた。それは私の講義の中の雑談と同じである。教科書の内容ばかりを講義しても学生の記憶には残りにくい。ところどころに雑談を交えて，そのくだらない話にバインドさせて重要なことを覚えやすくするための工夫なのだ。実際に私もこうしてこの宝石商の話を覚えている。そしてこの話を思い出すと，本物を見る修行の重要性もまた思い出されるようになっているのだ。 # 藤平光一先生が話された千利休の話 もよく覚えている。この話には嫌悪感はあまり抱かない。たぶん内容は同じでも誰が話すかということが大事なのだろう。酒場で同じ話を聞いても心に残る度合いは全く違うだろう。

 長岡に来て，日本酒を飲む機会がぐっと増えた。それまで日本酒は少し遠ざけるところがあって，あまり注文することがなかったのだけれど，長岡に来てスッキリと美味しい日本酒を飲めるようになって，すっかりその魅力にハマってしまった。いまでは刺身や煮魚などの日本料理を見ると日本酒の味を思い出して喉がゴクリとなるほどである。 こう思うと，日本酒は刺身や煮魚，焼き魚によくあうお酒なのだとあらためて思う。実は私はビールでこれらの料理を食するのも大好きなのだけれど，刺身とビールの組み合わせが苦手な人もいることについては理解できる。日本料理には日本酒一択という人も多い。 私も刺身などには日本酒かビールを合わせることが多い。一方で若い人によく見かける刺身にチューハイやハイボールを合わせることは苦手である。ましてソフトドリンクとして，コーラやオレンジジュースで刺身を食べているのをみると，彼の口の中に広がるであろう味をついつい想像してしまって，「うっ」となってしまうのだ。その甘い飲み物と刺身の組み合わせはないだろう。ウーロン茶などならよいと思うけれど。。。 いつだったか，子連れ狼などの原作者で知られる小島一夫が， 日本の大人の男には、「金を持ったにすぎない子供」の男が多過ぎる。大の男の暇潰しが課金ゲームではいけないし、コーラで飯を食ってもいけないし、聴いているCDに握手券が付いていてもいけないのである。大人の男として扱われたいのなら、大人の男になれ。いつまでも、少年のフリは出来ないのだ。 とツイートしていたのを思い出す（ネットで調べました）。日本酒と刺身の組み合わせの素晴らしさに気づくには味覚の成熟が必要なのだと思う。私も長岡に来てから成熟中なのかもしれない。

 苦いものの美味しさを理解できるようになって，大人の舌になってきたと思うようになったのは30歳を超えたくらいの頃だろうか。ビールに限って言えば，22歳の頃にはあの苦みがたまらなくなっていたけれど，その他の料理，たとえばフキノトウとかセリなどの苦みが美味しく感じられるようになったのは30歳を超えたくらいの年頃だろう。 一方で，たんぱくな味を美味しく感じるようになったのは40歳くらいだろうか。たとえばタイやヒラメ，フグ（めったに食べたことはないが）などの刺身，湯葉やこんにゃくなどは，どういう味なのか説明はできないけれど，美味しく感じられるから不思議だ。 一方，脂を身体が受け付けなくなりつつある。魚の白子も今はそれほど量を食べたいと思わなくあったし，ホッケやノドグロなどの脂ののった焼き魚も少量で十分である。もっというと，すき焼きなんかは，2枚目の肉からはあとは食べることが「修行」となってしまうし，ステーキや焼き肉も，A5ランクの霜降りのお肉よりも赤身が美味しく感じられるようになってしまった。これが胃袋が年をとるということかと実感している（最後の砦である トンカツもとうとう量が食べられなくなりつつある し）。 この先，仙人のようにカスミしか食べられなくなるのではないかと心配しているが，コレステロール，中性脂肪の値はいまだ高いので，まだまだ修行は必要なようだ。

 最近は老眼が進んで小さな文字が見えづらくなってきた。特にスマホでブラウジングなどしていると，書いてある文字が見えづらくなる。だからiphoneの私はよく拡大機能を使ったりしている。年は取りたくないものである。 もっと困るのが小さな記号が見えないこと。具体的にいうと，ウィンドウを閉じるためのボタンが見つからないことである。 ブラウジングをしているとページを移行した際に，広告のウィンドウなどが勝手に開かれることが多くある。それはなにか商品の広告ページであったり，数秒のCMを見るとブラウジングを続けられるであったりとか，とにかく次のページを読みたい私にとっては邪魔するものたちなのである。 最近腹が立つのは，こうした広告ページが開かれた際に， ウィンドウのCloseボタン（バツ印）が見つからない ことである。例をあげると， 「バツ印」がそもそも小さくて見つからない 「close」と書いてあるけれど，その文字がウィンドウとは全然異なる位置に表示されている あるいは「close」がページの端かド真ん中の位置に表示されていて見つかりにくい 「close」の文字や「バツ印」がわざと広告の図の中に重なって表示されて見つかりにくい 背景を透過色のグレーにして，「close」の文字もグレーで表示される　　　などなど とにかくひどい。ReadabilityというかVisibilityというか，ウィンドウを閉じるためのボタンが見つからないのである。もうイライラしてしまう。 若い人を見ていると，それでもちゃんとスムースにcloseボタンを見つけて次のページに移動しているようなので，やはり老化による対応の悪化なのだろう（若い人でもときどき怒ったようにスマホの画面を指でたたいている場面を見ることがあるから，老化とばかり言えないのかもしれないけれど） PCであってもcloseボタンを探すのに苦労する。この先，もっと複雑な表示になっていったら，もう私などは対応できなくなるだろう。Webページのデザイナーはもう少し，老人にやさしいページ作りをして欲しいと切に思う。

 私が嫌いな言葉に「人間力」がある。「人間力」とはなにか定義がはっきりしていないのに，あたかも人間としての魅力を測るような能力としてちやほやされている，偽善的な言葉にしか感じられないのである。 人を惹きつけるというのであれば，「人たらし」という言葉があるし，コミュニケーションが上手であるならば「社交的」という言葉がある。「人間力」などというあいまいな言葉を使うことによって，あたかも素晴らしい能力であるかのような印象を与えている。そうやって一種「煙に巻く」ための手段として使われている場面にあうと，「あー，また騙している」と思ってしまうのである。 こうした「いかにも」といった話は，ビジネスのスキルアップのような話の中ではよく出てくる。私はそういった人生訓のような話を聞くと，「フン」と鼻で笑ってしまう人間なのだけれど，実はそうした話を聞くのは好きだったりする。なぜならば，どんな教訓が人間に響くのかと考えられてその「うまい」話が作られているのか，なかなか興味深いからである。 たとえば，壺と大きな石，小さな石の話。壺の中に石を順番に入れていく際に，小さな石から入れていくと，大きな石が入らなくなってしまうという話。この石は目標，願望であり，目の前の小さな目標に心を捉われてばかりいると，人生にとってもっと重要な大きな目標がたっせできなくなってしまう，という教訓の例え話になっている。 もちろん素晴らしい話なのは認めるのだけれど，私はやっぱり鼻で「フン」と笑ってしまうのである。そんな単純な話ではないのに，身近な例が人生の深淵につながっていると思わせる手法である（ 実際は日常の些細なことが重要なことにつながっているのは真理だとは思うけれど ）。いかにも啓発セミナーにありがちな話なのである。 人生の経験を積めば，現実がそんなに単純でないことは身に染みてわかっている。だけれども人間は話を単純化し，そこに教訓を求めようとする。人間は，単純化されたものを好むから仕方がないのだろう。現実は複雑で，複雑なことをありのまま複雑に受け止めればよいのに。。。 単純化された教えは，単純であるがゆえに強いものになって，自分を縛るだけでなく，周りの人にも強制し始めることもしばしばである。どこかの宗教の教義のように。 私たちは，複雑なことを複雑なまま受け止める訓練をしなければならないのだと思う。AIが発...

 最近は，物事を単純化して考えることが流行している。複雑な困難事を小さく分解して，それぞれについてそれらの困難を解決していく，というのは昔からあるデカルトの重要な教えだし，科学的な考え方でもある。しかし，物事をいきすぎて単純化することの弊害について私は懸念している。 たとえば，二分法。物事を，良し悪し，善悪，などに分解することは，判断を単純化し意思を決定しやすいけれど，二分法で考えることができるところまで困難事を落とし込んでいくまでに多くの重要なことを切り捨ててしまっている可能性があるのではないかと思う。複雑なことを分解し不要だと思われることを切り捨てていく段階で，その切り捨てるための判断基準には自分の思考のバイアスがかかっているし，決断するまでの時間的な制約もあって検討が十分でないこともあるだろう。しかし，こうした切り捨てられた多くのことの中に，実は将来を見据えた解決策のヒントがあったりすることも多いように思われる 書店に行くと，「言語化する」ことの重要性を説いたビジネス本を多く見かける。確かに人はテレパシストではないので，人に情報を伝えるためには言語化することが必須である。いかに的確に簡潔に人に情報を伝えるかというスキルはビジネスで不可欠だし，日常生活においてもその効率化においてたいへん重要なことだと思う。また「言語化」する過程において思考が深化されたり，ロジックが整理されたりするだろう。 しかし，それでも言葉で伝えられない多くの大事なことがあるのである。それを昔から 「不立文字」 という。特に武道においてはそうである。秘伝書にいくら言葉で技術が解説されていたとしてもそれを読むだけでは習得できない。師から経験を通じて伝承が行われ，その感覚を自分のものとすることができて，技術をようやく承継することができるのである。そこには肉体的な伝達だけでなく，心的な伝達こそが大きな役割を占める。すなわち 「以心伝心」 である。 （余談：中国の武侠ドラマのように武道の伝書を読むと頭の周りに金の文字が回り始め，読み終えるとすでに技を習得する，なんてことはないのである。また，映画「マトリックス」ではヘリコプターなどの操作マニュアルが時空を超えて主人公の頭の中にロードされていた。たしかにマニュアルという情報レベルであれば，将来そうしたことも可能かもしれない） 以前から 世の中が...

 「慈眼温容」が私には必要で，眉間にシワを寄せる癖を直すために努力を始めたという話 の続き。 眉間にシワを寄せることをやめようと決意したのだけれど，ふと気づくと眉間にシワを寄せて歩いている。あるいは考え事をしているのである。眉間にシワを寄せることは本当に無意識的なものであり，それが癖になっているのだ。 そして，自分の心身を細かく見てみると，眉間にシワを寄せているとき，身体には緊張がいくばくかあることに気づいた。この少しの緊張の重大さについて考えてみた。 私が稽古している心身統一合氣道では「眉間にシワを寄せると氣が止まる」と教えられる。この武道では完全にリラックスした状態を統一体と呼び，この状態を維持することを目的としている。どこかに力が入っていると，この統一体が崩れるのだ。統一体である状態を「氣が出ている」といい，統一体が崩れている状態は「氣が出ていない，止まっている」などと表現する。すなわち眉間にシワを寄せるということは統一体が崩れるということを意味する。 心身はひとつであるとするならば，身体に緊張があるとき，心にも緊張があることを示している。私はこれまで「眉間にシワを寄せる」ということは，眉間に力を入れるということになるので，氣が止まるのだ，と単純に思っていた。しかし，「眉間にシワを寄せているとき，身体の奥深くに少しの緊張がある」ということに気づいたときに，実は眉間に力を入れるのではなく，もっと心の奥深くで緊張を生み出しているということを実感したのである。 往年の大横綱，千代の富士に藤平光一先生が，千代の富士があるときから立ち合いの際に相手をにらみつけるのを止めた理由について尋ねたことがあるという。そのときに千代の富士は，誰かからもらった本ににらみつけると気が止まると書いてあったからやめた，と答えたとのことだけれど，藤平光一先生が私の他にそんなことをいう人が他にいるのかと思い，誰の本かと尋ねたところ，結局それは藤平光一先生の本だった，というオチなのだけれど，その話を伺ったとき，この意味は私には単に顔に力を入れることを戒めるものである思われた。 しかし，違うのだ。もっとこの話には含蓄があることに最近「慈眼温容」を心掛けるようになって気づいた。なにか外部からの刺激に対して，無意識に「抵抗しよう」とする心が起こっているときに眉間にしわが寄るのだ。ほとんど反射的...