ヒツジはなぜ桃太郎で活躍しないのか

今日は本当に寒かった．
しかし，目の前の仕事の山に，心の方がもっと寒い．あぁ，どうしよう．．．

さて，今日は節分である．節分については過去にもいくつかブログ記事を書いてきた．追儺式の方相氏は今年も見ることはできなかったけれど，各地で行われている鬼やらいの儀式はいつか，いつか目にしたいものである．

そういえば，奈良の橿原市で，鬼の顔が描かれた土器の破片が見つかったとか．平安時代後期（12世紀初め）というから，900年くらい前のものなのか．鬼瓦は7世紀からあったと新聞記事にあったから，日本人は1200年以上も鬼を怖がってきたことになる．

鬼といえば，大阪大学の近くの茨木童子をはじめとして，酒呑童子など有名な話があるけれど，印象強く覚えているのは，「舎人が夜分に笛を吹いていた．あまりの上手さに鬼が手をはたいた．そのとたん，舎人は絶命してしまった」というお話．一体どの古典に収められている話なのか忘れてしまったけれど，そのくらい鬼は恐れられていたのだろう．まるでラヴクラフトの小説のようだ．姿は見えないけれど，この現実世界に強く影響を及ぼす異世界のモノ．疫病や戦乱が続く平安の時代では鬼の存在は確かなものであっただろうけれど，誰もその姿を見たことがないという不安．その不安を祓うために，今日の豆まきの儀式があるのだ．

鬼と言えば，東北の鬼門から来ると言われ，だから丑虎（艮，うしとら）のキメラとなって，角と虎のパンツをはいているのであり，鬼を退治する桃太郎の話では，その反対の方角・南西に位置する戌，申，酉（イヌ，サル，トリ）が大活躍するのである．そこで，なぜ未（ヒツジ）が抜けているのか不思議だという記事も前に書いた．つい最近，その理由ではないかと思われることに気づいた．

なぜヒツジは桃太郎で活躍しないのか．
それは，幕末以前には日本にはヒツジはいなかったからではないかと思いついたのである．これは，村上春樹の小説「羊をめぐる冒険」に出てくる．この小説では謎の羊を求めて主人公たちが北海道に渡り，かずかずの冒険をするのだけれど，その中で羊は明治頃に初めて日本に輸入されてきたという話が出てくる．小説の中のエピソードだけれど，これは本当の話らしい．主人公たちも言っているのだけれど，それまでほとんどの日本人は羊とはどういうものなのか知らなかったのだ．羊は龍などの伝説上の動物と変わりがなかったことになる．桃太郎の成立は，江戸時代よりもずいぶん昔だろうから，羊が登場して鬼退治に活躍するという話は，その頃の人たちには想像できなかったに違いない．だから，桃太郎には羊が登場しないのではないだろうか．ふとそう思いついたのである．これで少し安心した．やれやれ．

桃太郎とヒツジの謎はこれで一つ解けたような気もするけれど，イワシの頭をヒイラギに刺す風習や恵方巻のいわれもいまだ分からない．また来年までに考えてみよう．
そういえば，立春に卵が立つという話もあったっけ．伝承というのは本当に面白いなぁ．

研究会の準備にあけくれる

今週は鬼のように忙しい．
明日，あさって（27，28日）と大阪大学で電気学会 半導体電力変換研究会が開催されることになっており，その現地世話人として準備をしているからである．研究室の学生のみなさんの協力も得て，なんとか明日の開催の準備を進めてきた．明日，あさっても朝早くからの活動である．

実はこうした学会活動の多くは，今回のようなボランティアによって支えられている．学会は基本的に営利団体ではないので（運営資金程度は必要だが），こうした学会の開催などは，開催場所の大学などが中心となって準備を進めることになる．

また学会会場となる大学もある程度の大きさが求められることになるから，開催される大学も限られてくる．そうなると何年間に一度，その役割がまわってくることになる．

今回の研究会は，例年2日間の開催でのべ参加人数が200人程度と大きくないので，2会場の並行開催で可能だし，準備スタッフもそれほどの人数は要らない．これが電気学会の全国大会（本当は昨年の3月に大阪大学で開催予定だったが，震災のため中止となった）規模になると，一年近く前から数十人のスタッフ体制で準備を進めることになる．相当のマンパワーが投入されるわけだけれど（企業の方のスタッフも多い），報酬はない．ボランティアなのである．

学会というものは，それだけのボランティアを集めるだけメリットがある，ということなのだろう．いや，昔はあったというべきか．多くの学会で学会員の減少が問題となっているのを見ると，学会で発表することの価値が下がっているような気がする．ネットに論文が掲載されれば，それで事足りると考える人も多くなってきているのだろう．

しかし，学会や研究会のような発表の場は，やはり研究者にとって不可欠なものではないだろうかと思う．なによりも多くの人と議論し，大いに刺激を受ける．それが学会，研究会の醍醐味である．ネットでも討論はできるかもしれないが，もっとくだけた話をする機会も顔を合わせることによって，ぐっと増えるはずである．

もちろん学生のみなさんにとっても，学会や研究会で発表をすることは，研究者，技術者として良い経験である．そうした場を提供しつづけることも学会の役割である．

ということで，明日から研究会．とにかく無事終わって欲しいと祈るばかりなのです．．．

就活に効果的な自己紹介の方法とは

就活に限らず，初めての人たちに対し，自己紹介をしなければならない機会がある．私は，人前で話すのは緊張して苦手なのだけれど，まぁ，こうした職業にもついているわけだし，やっぱりそうした機会は少なくない．この前も学生と自己紹介のコツという話になったので，ここに少しまとめておく．

まず自己紹介の目的はなにか，と考えてみる．
自己紹介というと，「～大学の○○です．私の得意科目は～で，学生時代は～サークルに入っていて副将を務めていました．将来の夢は～で，国際的・グローバルに活躍する技術者になることです」みたいなありきたりなものがいまだに多いのだろうか．いや，就活関係の本などを沢山読んでいるからもう少しマシな内容になっているに違いない．

さて，ではなぜ上記のような自己紹介がダメなのだろうか．
それは，話す内容が情報の羅列であって相手の印象に残りにくいからである．そう，自己紹介とは「相手に自分を覚えてもらう」ことが目的なのである．これを忘れてはいけない．だから独りよがりでいろいろな細かいことを話しても，あまり効果的ではないのである．相手の記憶に残ってこそ，はじめてその目的が達せられるのだと心に銘じよう．

では，どのようにすれば覚えてもらいやすいのだろうか．
よく言われるとおり，自己紹介にエピソードを含めることが効果的だと思われる．人は情報の羅列よりもストーリー化されている物事の方が覚えやすいのだ．そう，記憶術にも，覚えるべきものを物語に組み込んでいく方法があるだろう．また，将棋の棋士が定跡だと棋譜を覚えることができる，あるいは音楽も前後のつながりから追っていくとメロディーを思い出すことができる，そんなことなどにも関係あるのかもしれない．要は，相手に覚えてもらいやすいエピソードを考えることである．

次に大切なのは，「相手にどのようなイメージで覚えてもらいたいか」である．
エピソードを自己紹介に含めるのは良いけれど，相手に悪いイメージで覚えてもらうのは逆効果である．すなわち，自分がアピールするべき長所が最も良く表われているエピソードを見つけるべきなのである．たとえば，自分が我慢強いということをアピールしたいのならば，人に比べて我慢した結果，大きな成功をつかんだ，みたいな話をすればよい．リーダーシップについてアピールしたいのであれば，自分が苦労してイベントを成功させた，というような話が向いている．

ここで忘れてはいけないのは，苦労の末に成功があったというストーリー展開である．
まずエピソードが単なる自慢話にならないようにしなければならない．だから，苦労をしたこと，そこから多くを学んだこと，という話の展開が必要である．次に，そうしたストーリー展開は映画「ロッキー」を見れば分かるとおり，シンプルでなおかつストレートのものの方が人の心に残りやすい．そもそも難しい話が相手の記憶に残るだろうか．エピソードは単純でなおかつ苦悩の末の歓喜というものがよいと考えられる．

最後に，大切なのは話し方，特に声の質，大きさ，そしてリズムである．
実は人は話の内容なんてあまり印象に残らない（ここまで書いてきたのに，こんな話ですみません）．言語情報ではなく，視覚情報，聴覚情報がほとんどを占めるのである．声の質，大きさ，リズムはやっぱり音楽と同じなのである．人の耳に心地よくなければ相手の心が無意識に拒否してしまうのだ．自分が選んだエピソードにぴったりの話し方を練習してみよう．そして大切なのは，いかにも練習してきたという話しぶりではなく，いつもその場で話が初めて語られるように話すことである．（話し方については，いろいろと話すことがまだまだあるので，また別の機会に）

さて，自己紹介の場面．
相手は，目の前で初めてそのエピソードを語るように，しかし，自然な話法で語られる，あなたのアピールポイントのストーリー，「苦悩から歓喜」の成功譚を聞かされるとき，あなたの印象はあなたの望んだとおりのイメージで相手の心に焼き付けることができるだろう．

ということで成功を祈ります．
（そして，うまくいかなくても私は責任をとりません．あしからず）

グスタフ・レオンハルト

グスタフ・レオンハルト氏の訃報を聞く．
彼のコンサートを聴けたことは，これまでの人生の中でも最良の経験の一つである．
下記の文章は，彼のゴルトベルク変奏曲について書いたものである．

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現代のバッハといえば、真っ先に思い浮かぶのが"グスタフ・レオンハルト(GUSTAV LEONHARDT)"である。ブリュッヘンをしてそう言わしめたといわれるほど、明哲な音楽家としてあまりにも著名である。

彼は「アンナ・マクダレーナ・バッハの日記」という映画にも出演している。残念ながら未見なのだが、バッハを演じているという。まさに当たり役なのだろう。

なんといっても彼の業績は、現代の古楽器演奏の流れを確立したことである。彼の前には、現在行われているような古楽器を演奏するスタイルは無かったという。それが当たり前になった時代から聴き始めた私には信じられない話だ。現在では、バッハは古楽器で演奏する方がむしろ当たり前である。彼は数々の困難を乗り越え、道を切り開いた開拓者なのである。

彼は古楽器研究家であるとともに、音楽史の研究家でもあり、哲学者でもある。その姿は長身で品格にあふれ、まさに紳士、まさに哲学者、そしてまさに現代のバッハである。

一度だけ、彼の実演に触れたことがある(1996年)。
フランスの18世紀の作品を中心としたプログラムだった。
チェンバロのためにいつもより空調の温度をさげた会場。そこに彼が現れた。
すっくと立った長身の姿。音楽家というより、なにか大学教授といったような雰囲気を醸し出していた。

拍手も早々に切り上げられ、チェンバロの前に座る彼。会場に緊張が走る。
しかし、彼がチェンバロを弾き始めると途端に会場の緊張がほどけていく。言いようもない美しい音が弾かれるようにして広がっていく。彼の演奏している姿から一瞬たりとも目が離せなくなっていた。

ふと彼が立ち上がりお辞儀をして前半が終了した。すでに時間の流れが全くわからなくなっていた。そして会場の寒さも、もはや気にならなくなっていた。
プログラムには休憩が設けられていた。そして、チェンバロの調律のために客は一時会場から退場することになっていた。粘りに粘って私は会場から最後にでた。ドアを出るとき振り返ると舞台の袖から彼がやってきた。彼自身が調律を行うのだ。

後半は最初から暖かい雰囲気の中で演奏が行われた。彼の集中力と音楽への愉悦が会場を支配していた。
演奏がすべて終了したとき、手が痛くなるほど拍手をしながら、私は涙が流れているのに気付いた。演奏会で涙を流したのは今までにこの一回だけである。激情で熱くなったとか、悲しくて泣いたとかではない。奏でられた音楽自体は、そんな激情とはかけ離れた"品の良い"ものであったのだ。それでも私は涙を流していた。なぜなのか、その心境は複雑で今でも理由をはっきりと述べることはできない。しかし、その音楽の場に居得たこと、一期一会というべき貴重な時間を過ごしたことに感謝の気持ちがあふれていたことだけはよく覚えている。

彼の業績と録音については、多くの専門家による解説がある。興味を持たれた方は、ネットを探してみるだけでも多くの記事を見つけることができるだろう。

ここでは、このゴルトベルク（下記参照）について書いてみたい。
実は購入した当時(実演に触れる前だったが)、このCDをあまり気にとめることはなかった。可もなく不可もない演奏という印象だった。しかし、いろいろなゴルトベルクを経験し改めてこの録音を聴いてみると、その演奏の暖かさに驚いた。

テンポはそんなに速くない。むしろゆっくりとこちらに話しかけてくるような調子である。しかし、その中で行われる微妙なテンポの揺れ、間の取り方、アクセントのつけ方が、聴き手の心を一瞬キュッと捉える。本当に微妙なタイミングの揺れ、ズレだからこそ耳を惹きつけられるのだ。それでいて決して踏み外すことのない演奏の上品さが、音楽をすることの楽しさ、古楽の楽しみ方とはこういうものだということを優しく教えてくれる。

レオンハルトが育てた弟子は数多い。しかし、われわれ一般の聴き手に対しても、彼は優しい古楽の先生であるのだ。

■ゴルトベルク変奏曲
グスタフ・レオンハルト (Gustav Leonhardt)
Deutsche Harmonia Mundi
1978年録音(Cembalo)
(私が持っているこのCDでは、BWVが985となっている。988の間違いではないだろうか)

十字架でバンパイアを倒せるか

家族の間で，"Super Natural"という海外ドラマが人気らしく（私は残念ながらその話題の外にいるけど），悪霊払いなどの話に子供たちも興味を持ち始めているようだ．そこで十字架が悪魔祓いのアイテムとして出ているらしい（？）のだけれど，その話を聞いてなにをいまさら，という感じがした．きょうび十字架で倒される悪魔なんて映画にも登場していないのではないだろうか．吸血鬼でさえ，十字架でなんて倒されないだろう．もちろん，エクソシズムには必要不可欠なアイテムなのだろうけれど．

そもそも，キリストが十字架に磔になったかどうかも異説がある．聖書でもっとも古いのはギリシャ語のバージョンらしいけれど（七十人語訳聖書は聖書研究で貴重らしい（と，「考える人」という雑誌に書いてあった），キリストは十字架ではなく杭にくくりつけられて処刑されたという説もとりうるらしい．実際，当時のギリシャでは杭による処刑が多く行われていたという話もある．

まぁ，いまさら十字架でなかったなどという話であったら世界中の宗派が困るわけで，そうした学説を信じているのは本当に一部の宗派らしいけれど，そうであっても不思議はないように思う（まぁ，こうした話は，宗教の会議で何百年も議論されているだろうから，反論する余地はないだろうけれど）．もともと世界中でXという形は魔除けとして使われていることが多いのだし，たとえばケルトなどでも十字架はキリスト教のシンボルとしてだけの意味を持つのではないという．

五芒星（清明判でもあるし，西洋ではペンタグラムで）とか六芒星（籠目，ユダヤの紋章，ヘキサグラム）とかあるけれど，これらもやはり魔除けである．トゲトゲしいところが魔除けたる所以なのだろうといわれている．たとえばヒイラギの枝葉などがやはり魔除けとされているように．これらがやっぱり杭のような棒が一本だけでは格好がつかないような気がする．

その他，密教や修験道などでも，九字を切ったり，五芒星を空間に描いたりする呪法が伝わったりしている（たぶんに，武術はこういう分野と近かったりする）．しかし，本当にそれらは魔除けの効力があるのだろうか．九字や印には，自己催眠のアンカリングとしての役割があると思うけど（実は肉体的にも影響があるのではないかと思っている．肉体を操作することによって神経系に影響を及ぼし，心の安定を図るという役割があるのではないか），単なる十字架ではどうか，と不安に思う．十字架が信仰心を強く持つためのイコン，シンボルだとするならば，やはり魔除けには日頃からの敬虔な信仰が不可欠なのだろうと考えてしまうのである．つまりは，持っている人の心次第ということなのだ．

だから普通の人が十字架をもっていても，それはあまり意味をなさないのではないだろうか．結局，強い心あってのものなのではないかと思うのである．

というようなくだらないことを今日は考えながら車通勤したのだった．